Vijñana Bhairava TANTRA
Il Vijñana Bhairava Tantra è un capitolo dell'antico testo dello shivaismo kashmiro Rūdrayāmala Tantra.
Bhairava significa "terribile", ed è la forma terrifica di Shiva. Bhairava è il distruttore dell'ignoranza, dell'illusione, colui che è oltre ogni dualità. Vijñana sta per "saggezza" o "conoscenza", mentre Tantra qui significa "tecnica", "metodo". Letteralmente si può quindi tradurre in "tecnica per distruggere l'ignoranza e raggiungere la consapevolezza"
Devi chiede:
O Shiva, cos'è la tua realtà?
Cos’è questo universo pieno di meraviglia?
Cosa costituisce seme?
Chi centra la ruota universale?
Cos’è questa vita al di là della forma che pervade le forme?
Come possiamo penetrarla pienamente, al di sopra di spazio e tempo, nomi e descrizioni?
Dissipa i miei dubbi!
Shiva risponde:
1. O radiosa, questa esperienza può albeggiare tra due respiri. Dopo che il respiro è venuto dentro e appena prima che si rivolga in su - il beneficio.
2. Come il respiro volge dal basso verso l’alto, ed ancora come curva dall’alto verso il basso - tramite entrambe queste svolte, realizza.
3. Oppure, ogni volta che l’inspirazione e l’espirazione si fondono, in questo istante tocca il centro privo di energia, pieno di energia.
4. Oppure, quando il respiro è tutto fuori e fermato da sé, o tutto dentro e fermato - in tale pausa universale, il piccolo io di ognuno svanisce. Questo è difficile solo per l’impuro.
5. L’attenzione tra le sopracciglia, lascia la mente essere prima del pensiero. Lascia riempire la forma con l’essenza del respiro fino alla sommità della testa e là piovere come luce.
6. Quando in attività mondane, mantieni l’attenzione tra due respiri, e così praticando, in pochi giorni sii rinata di nuovo.
7. Con intangibile respiro nel centro della fronte, come questo raggiunge il cuore al momento del sonno, abbi direzione sui sogni e sulla morte stessa.
8. Con somma devozione, centrati sulle due giunture del respiro e conosci il conoscitore.
9. Giaci come morta. Arrabbiata in ira, stai così. Oppure fissa senza muovere una palpebra. Oppure succhia qualcosa e diventa il succhiare.
10. Mentre sei accarezzata, dolce principessa, entra nella carezza come vita eterna.
11. Ferma le porte dei sensi quando senti il solletichio di una formica. Allora.
12. Quando su di un letto od un sedile, lasciati diventare senza peso, oltre la mente.
13. Oppure, immagina i circoli di cinque colori della coda del pavone essere i tuoi cinque sensi in spazio illimitato. Ora lascia la loro bellezza sciogliersi dentro. Similmente, ad ogni punto nello spazio o su un muro - fino a che il punto si dissolve. Allora il tuo desiderio per un altro è realizzato.
14. Poni la tua completa attenzione nel nervo, delicato come il filo di loto, nel centro della tua colonna spinale. In ciò sii trasformata.
15. Chiudendo le sette aperture della testa con le tue mani, uno spazio tra i tuoi occhi diventa onni-inclusivo.
16. Benedetta, come i sensi sono assorbiti nel cuore, raggiungi il centro del loto.
17. Incurante della mente, tieniti nel mezzo - fino a che.
18. Osserva amorevolmente qualche oggetto. Non andare ad un altro oggetto. Qui nel mezzo dell’oggetto - la benedizione.
19. Senza supporto per piedi o mani, siedi solo sulle natiche. Improvvisamente, la centratura.
20. In un veicolo in movimento, oscillando ritmicamente, sperimenta. O in un veicolo fermo, lasciandoti dondolare in invisibili cerchi che rallentano.
21. Fora qualche parte della tua forma piena di nettare con uno spillo, e gentilmente entra nel forare e raggiungi la purezza interiore.
22. Lascia che l'attenzione sia ad un luogo dove stai vedendo un qualche avvenimento passato, e anche la tua forma, avendo perso le proprie caratteristiche presenti, è trasformata.
23. Percepisci un oggetto in fronte a te. Percepisci la mancanza di tutti gli altri oggetti tranne questo qui. Poi, lasciando da parte la percezione dell'oggetto e la percezione dell'assenza, realizza.
24. Quando sorge lo stato d'animo contro qualcuno o a favore di qualcuno, non metterlo sulla persona in questione, ma rimani centrata.
25. Appena hai l'impulso di fare qualcosa, fermati.
26. Quando arriva un desiderio, consideralo. Poi, improvvisamente, mollalo.
27. Vagabonda in giro fino ad essere esausta e poi, cadendo a terra, in questo cadere il tutto.
28. Supponi di essere gradualmente deprivata di forza e conoscenza. All'istante della deprivazione, trascendi.
29. La devozione libera.
30. Ad occhi chiusi, vedi il tuo essere interiore in dettaglio. Così vedi la tua vera natura.
31. Guarda ad una ciotola senza vederne i lati o il materiale. In pochi momenti diventa consapevole.
32. Vedi come per la prima volta una bella persona o un oggetto ordinario.
33. Semplicemente guardando nel cielo blu oltre le nubi, la serenità.
34. Ascolta mentre è impartito il supremo insegnamento mistico. Occhi fermi, senza sbattere le palpebre, subito diventa assolutamente libera.
35. Sul bordo di un pozzo profondo guarda fissamente nelle sue profondità finché - la meraviglia.
36. Guarda a qualche oggetto, poi lentamente ritira la tua vista da esso, poi lentamente ritira il tuo pensiero da esso. Allora.
37. Devi, immagina le lettere sanscrite in queste focalizzazioni mielate di consapevolezza, prima come lettere, poi più sottilmente come suoni, poi come la più sottile sensazione. Poi, lasciandoli da parte, sii libera.
38. Bagnati nel centro del suono, come nel continuo suono di una cascata. O, mettendo le dita nelle orecchie, ascolta il suono dei suoni.
39. Intona un suono, come aum, lentamente. Come il suono entra la non-sonorità, così fai tu.
40. Nell'inizio e graduale raffinamento del suono di ogni lettera, risvegliati.
41. Mentre ascolti strumenti a corda, odi il loro suono composito centrale; così onnipresenza.
42. Intona un suono udibile, poi meno e meno udibile mentre il sentire sprofonda in questa silente armonia.
43. Con la bocca leggermente aperta, tieni la mente nel centro della lingua. O, mentre il respiro silenziosamente entra dentro, senti il suono "hh".
44. Centrati nel suono "aum" senza alcuna "a" o "m"
45. Silenziosamente intona una parola che termina in "ah". Poi nel "hh," senza sforzo, la spontaneità.
46. Fermando le orecchie premendole ed il retto contraendolo, entra il suono.
47. Entra il suono del tuo nome e, tramite questo suono, tutti i suoni.
48. All'esordio dell'unione sessuale mantieniti attenta sul fuoco all'inizio, e così continuando, evita le braci alla fine.
49. Quando in tale abbraccio i tuoi sensi sono scossi come foglie, entra questo scuotimento.
50. Persino ricordando l'unione, senza l'abbraccio, trasformazione.
51. Nel vedere gioiosamente un amico da lungo assente, permea questa gioia.
52. Quando mangi o bevi, diventa il sapore del cibo o bevanda, e sii riempita.
53. Oh occhi di loto, dolce di tatto, quando canti, vedi, gusti, sii consapevole di essere e scopri ciò che sempre vive.
54. Ovunque è trovata soddisfazione, in qualsiasi atto, realizza questo.
55. Sul punto di addormentarti, quando il sonno non è ancora arrivato e la veglia esterna svanisce, a questo punto l'essere è rivelato.
56. Le illusioni ingannano, i colori circoscrivono, persino i divisibili sono indivisibili.
57. In stati d’animo di estremo desiderio, sii indisturbata.
58. Questo cosiddetto universo appare come un gioco di destrezza, una esibizione di quadri. Per essere felice, guarda a questo così.
59. Oh amata, poni l'attenzione né sul piacere né sul dolore, ma tra questi.
60. Oggetti e desideri esistono in me come negli altri. Così accettando, lascia che siano trasformati.
61. Come le onde vengono con l'acqua e le fiamme col fuoco, così l'universale ondeggia con noi.
62. Ovunque la tua mente sta vagabondando, internamente o esternamente, in questo preciso posto, questo.
63. Quando vividamente consapevole tramite qualche senso particolare, mantieniti nella consapevolezza.
64. All’inizio di uno starnuto, durante uno spavento, in ansietà, sopra un abisso, fuggendo in battaglia, in estrema curiosità, all’insorgere della fame, al termine della fame, sii ininterrottamente consapevole.
65. La purezza di altri insegnamenti è impurità per noi. In realtà, riconosci niente come puro o impuro.
66. Sii la stessa non-stessa con l’amico quanto con lo sconosciuto, in onore e disonore.
67. Ecco la sfera del cambiamento, cambiamento, cambiamento. Tramite il cambiamento consuma il cambiamento.
68. Come una chioccia fai da mamma ai suoi pulcini, fai da mamma ad intese particolari, a faccende particolari, in realtà.
69. Poiché, in verità, schiavitù e libertà sono relative, queste parole sono solo per coloro terrorizzati dall’universo. Questo universo è un riflesso delle menti. Come vedi molti soli nell’acqua da un sole, vedi così schiavitù e liberazione.
70. Considera la tua essenza come raggi di luce da centro a centro su per le vertebre, e così eleva la “vitalità” in te.
71. O negli spazi di mezzo, senti questo come fulmine.
72. Senti il cosmo come una presenza traslucida sempre viva.
73. In estate quando vedi l’intero cielo infinitamente chiaro, entra tale chiarezza.
74. Shakti, vedi tutto lo spazio come se già assorbito nella tua testa nella brillantezza.
75. Sveglia, addormentata, sognante, riconosciti come luce.
76. Nella pioggia durante una notte nera entra quella oscurità come la forma delle forme.
77. Quando una notte di pioggia senza luna non è presente, chiudi gli occhi e trova oscurità davanti a te. Aprendo gli occhi, vedi oscurità. Così le colpe scompaiono per sempre.
78. Ovunque la tua attenzione si accende, in questo preciso punto, sperimenta.
79. Focalizzati sul fuoco che sale attraverso la tua forma, dalle dita dei piedi in su, finché il corpo brucia incenerito ma non tu.
80. Medita sulla finzione del mondo che brucia incenerito e diventa essere sopra umano.
81. Come soggettivamente, le lettere fluiscono in parole e le parole in frasi, e come, oggettivamente, i cerchi fluiscono in mondi ed i mondi in principi, trova finalmente questi convergere nel tuo essere.
82. Senti: il mio pensiero, io sono, gli organi interni - me.
83. Prima del desiderio e prima di conoscere, come posso dire io sono? Considera. Dissolviti nella bellezza.
84. Getta da parte l’attaccamento per il corpo, realizza che io sono ovunque. Chi è ovunque è gioioso.
85. Pensando nessuna cosa renderà senza limite il sé limitato.
86. Supponi di contemplare qualcosa al di là della percezione, al di là dell'afferrare, al di là del non-essere. Tu.
87. Io esisto. Questo è mio. Questo è questo. Oh amata, persino in ciò conosci l’illimitato.
88. Ogni cosa è percepita tramite il conoscere. Il sé risplende nello spazio tramite il conoscere. Percepisci un essere come conoscente e conosciuto.
89. Amata, in questo momento lascia che mente, conoscere, respiro, forma, siano inclusi.
90. Toccando gli occhi come una piuma, la leggerezza tra di loro si apre nel cuore e là permea il cosmo.
91. Gentile Devi, entra la presenza eterica che pervade molto sopra e sotto la tua forma.
92. Metti il materiale mentale in una tale finezza inesprimibile sopra, sotto e nel tuo cuore.
93. Considera ogni area della tua forma presente come illimitatamente spaziosa.
94. Senti la tua sostanza, ossa, carne, sangue, saturata con l’essenza cosmica.
95. Senti le belle qualità della creatività permeare i tuoi seni e assumere delicate configurazioni.
96. Soggiorna in qualche posto interminabilmente spazioso, lontano da alberi, colline, abitazioni. Da là arriva la fine delle pressioni della mente.
97. Considera il pieno essere il tuo corpo di beatitudine.
98. In qualsiasi posizione gradualmente pervadi un’area tra le ascelle in grande pace.
99. Senti te stessa come pervadere tutte le direzioni, lontano, vicino.
100. L’apprezzamento di oggetti e soggetti è la stessa per una persona illuminata come per una non illuminata. La precedente ha una grandezza: rimane in stato d’animo soggettivo, non persa in cose.
101. Credi l’onnisciente, onnipotente, pervadere.
102. Immagina lo spirito simultaneamente dentro e attorno a te fino a che l’intero universo è spirituale.
103. Con la tua intera consapevolezza proprio all’inizio di un desiderio, di una conoscenza, conosci.
104. Oh Shakti, ogni particolare percezione è limitata, scompare in onnipotenza.
105. In verità le forme sono inseparate. Inseparati sono l’essere onnipresente e la tua forma. Realizza ciascuna come fatta di questa consapevolezza.
106. Senti la consapevolezza di ogni persona come la tua consapevolezza. Così, lasciando da parte l’interesse per sé, diventa ogni essere.
107. Questa consapevolezza esiste come ogni essere, e niente altro esiste.
108. Questa consapevolezza è lo spirito guida di ognuno. Sii questo.
109. Supponi la tua forma passiva essere una stanza vuota con muri di pelle - vuota.
110. Graziosa, gioca. L’universo è una conchiglia vuota in cui la tua mente si diverte infinitamente.
111. Dolce di cuore, medita sul conoscere e sul non conoscere, esistere e non esistere. Poi lascia entrambi a lato di ciò che puoi essere.
112. Accedi allo spazio, senza sostegno, eterno, immobile.
Vijñana Bhairava Tantra
is
a
chapter
of
Kashmiri
Shivaism ancient text
Rūdrayāmala Tantra.
Bhairava
means "terrifying",
and
is
the terrifying
form
of
Shiva.
Bhairava
is
the destroyer
of
ignorance,
illusion,
the one who
is
beyond
duality.
Vijñana
means "wisdom"
or
"knowledge",
while
here
Tantra
means "technical",
"method".
Literally,
you
can
then translate
into "technique
to
destroy ignorance
and attain consciousness".
This
chapter is
a
collection
of
112
poetic
meditation techniques
exposed
by
Shiva
to
his consort
Devi in
a loving embrace.
ask
the
meaning of life
and Shiva
responds with
a
series of
techniques on how to
experience the state of
nonduality.
Devi Asks:
O Shiva, what is your
reality?
What is this wonder-filled universe?
What constitutes seed?
Who centers the universal wheel?
What is this life beyond form pervading forms?
How may we enter it fully, above space and time, names and descriptions?
Let my doubts be cleared!
Shiva replies:
1. Radiant One, this experience may dawn between two breaths. After breath comes
in (down) and just before turning up (out) - the beneficence.
2. As breath turns from down to up, and again as breath curves up to down -
through both these turns, realize.
3. Or, whenever in-breath and out-breath fuse, at this instant touch the
energy-less, energy-filled center.
4. Or, when breath is all out (up) and stopped of itself, or all in (down) and
stopped - in such universal pause, one's small self vanishes. This is difficult
only for the impure.
5. Attention between eyebrows, let mind be before thought. Let form fill with
breath essence to the top of the head and there shower as light.
6. When in worldly activities, keep attention between two breaths, and so
practicing, in a few days be born anew.
7. With intangible breath in center of forehead, as this reaches the heart at
the moment of sleep, have direction over dreams and over death itself.
8. With utmost devotion, center on the two junctions of breath and know the
knower.
9. Lie down as dead. Enraged in wrath, stay so. Or stare without moving an
eyelash. Or suck something and become the sucking.
10. While being caressed, Sweet Princess, enter the caress as everlasting life.
11. Stop the doors of the senses when feeling the creeping of an ant. Then.
12. When on a bed or a seat, let yourself become weightless, beyond mind.
13. Or, imagine the five coloured circles of the peacock tail to be your five
senses in illimitable space. Now let their beauty melt within. Similarly, at any
point in space or on the wall - until the point dissolves. Then your wish for
another comes true.
14. Place your whole attention in the nerve, delicate as the lotus thread, in
the center of your spinal column. In such be transformed.
15. Closing the seven openings of the head with your hands, a space between your
eyes becomes all-inclusive.
16. Blessed One, as senses are absorbed in the heart, reach the center of the
lotus.
17. Unminding mind, keep in the middle - until.
18. Look lovingly at some object. Do not go to another object. Here in the
middle of the object - the blessing.
19. Without support for feet or hands, sit only on the buttocks. Suddenly the
centering.
20. In a moving vehicle, by rhythmically swaying, experience. Or in a still
vehicle, by letting yourself swing in slowing invisible circles.
21. Pierce some part of you nectar filled form with a pin, and gently enter the
piercing and attain to the inner purity.
22. Let attention be at a place where you are seeing some past happening, and
even your form, having lost its present characteristics, is transformed.
23. Feel an object before you. Feel the absence of all other objects but this
one. Then leaving aside the object-feeling And the absence-feeling, Realize
24. When a mood against someone or for someone arises, Do not place it on the
person in question, but remain centered.
25. Just as you have the impulse to do something, Stop.
26. When some desire comes, consider it. Then, suddenly, quit it.
27. Roam about until exhausted and then, dropping to the ground, in this
dropping be whole.
28. Suppose you are gradually being deprived of strength or of knowledge. At the
instant of deprivation, transcend.
29. Devotion frees.
30. Eyes closed, See your inner being in detail. Thus see your true nature.
31. Look upon a bowl without seeing the sides or the material. In a few moments
become aware.
32. See as if for the first time a beauteous person or an ordinary object.
33. Simply by looking into the blue sky beyond the clouds, The serenity.
34. Listen while the ultimate mystical teaching is imparted. Eyes still, without
blinking, at once, become absolutely free.
35. At the edge of a deep well look steadily into its depths until - the
wondrousness.
36. Look upon some object, then slowly withdraw your sight from it, then slowly
withdraw your thought from it. Then.
37. Devi, imagine Sanskrit letters in these honey filled foci of awareness,
first as letters, then more subtly as sounds, then as most subtle feeling. Then,
leaving them aside, be free.
38. Bathe in the center of sound, as in the continuous sound of a waterfall. Or,
by putting the fingers in the ears, Hear the sound of sounds.
39. Intone a sound, as AUM Slowly, As sound enters soundfulness, So do you.
40. In the beginning and gradual refinement of the sound of any letter, Awake.
41. While listening to stringed instruments, hear their composite central sound;
thus omnipresence.
42. Intone a sound audibly, then less and less audibly as feeling deepens into
this silent harmony.
43. With mouth slightly open, keep mind in the middle of the tongue. Or, as
breath comes silently in, feel the sound 'HH'.
44. Center on the sound 'AUM' Without any 'A' or 'M'.
45. Silently intone a word ending in 'AH'. Then in the 'HH', effortlessly, the
spontaneity.
46. Stopping ears by pressing and the rectum by contracting, Enter the sound.
47. Enter the sound of your name and, through this sound, All sounds.
48. At the start of sexual union keep attentive on the fire in the beginning,
And so continuing, avoid the embers in the end.
49. When in such embrace your senses are shaken as leaves, enter this shaking.
50. Even remembering union, Without the embrace, Transformation.
51. On joyously seeing a long-absent friend, permeate this joy.
52. When eating or drinking, become the taste of food or drink, and be filled.
53. O lotus eyed one, sweet of touch, when singing, seeing, tasting, be aware
you are and discover the Everliving.
54. Wherever satisfaction is found, in whatever act, Actualize this.
55. At the point of sleep, when the sleep has not yet come and the external
wakefulness vanishes, at this point Being is revealed.
56. Illusions deceive, colors circumscribe, even divisibles are indivisible.
57. In moods of extreme desire, be undisturbed.
58. This so-called universe appears as a juggling, A picture show. To be happy,
look upon it so.
59. O Beloved, put attention neither on pleasure nor on pain, but between these.
60. Objects and desires exist in me as in others. So accepting, let them be
transformed.
61. As waves come with water and flames with fire, so the Universal waves with
us.
62. Wherever your mind is wandering, internally or externally, at this very
place, this.
63. When vividly aware through some particular sense, keep in the awareness.
64. At the start of sneezing, during fright, in anxiety, above a chasm, flying
in battle, in extreme curiosity, at the beginning of hunger, at the end of
hunger, be uninterruptedly aware.
65. The purity of other teachings is an impurity to us. In reality, know nothing
as pure or impure.
66. Be the unsame same to friend as to stranger, in honor and dishonor.
67. Here is the sphere of change, change, change. Through change consume change.
68. As a hen mothers her chicks, mother particular knowings, particular doings,
in reality.
69. Since, in truth, bondage and freedom are relative, these words are only for
those terrified with the universe. This universe is a reflection of minds. As
you see many suns in water from one sun, so see bondage and liberation.
70. Consider your essence as light rays from center to center up the vertebrae,
and so rises "livingness" in you.
71. Or in the spaces between, feel this as lightning.
72. Feel the cosmos as a translucent ever-living presence.
73. In summer when you see the entire sky endlessly clear, Enter such clarity.
74. Shakti, see all space as if already absorbed in your own head in the
brilliance.
75. Waking, sleeping, dreaming, know you as light.
76. In rain during a black night, enter that blackness as the form of forms.
77. When a moonless rainy night is not present, close your eyes, see blackness.
So, faults disappear forever.
78. Whenever your attention alights, at this very point, Experience.
79. Focus on fire rising through your form from the toes up until the body burns
to ashes but not you.
80. Meditate on the make believe world as burning to ashes, and become being
above human.
81. As, subjectively, letters flow into words and words into sentences, and as,
objectively, circles flow into worlds and worlds into principles, find at last
these converging in our being.
82. Feel: my thought, I-ness, internal organs - me.
83. Before desire and before knowing, how can I say I am Consider. Dissolve in
the beauty.
84. Toss attachment for body aside, realizing I am everywhere. One who is
everywhere is joyous.
85. Thinking no thing will limited-self unlimit.
86. Suppose you contemplate something beyond perception, beyond grasping, beyond
not being - you.
87. I am existing. This is mine. This is this. O, beloved, even in such know
illimitably.
88. Each thing is perceived through knowing. The self shines in space through
knowing. Perceive one being as knower and known.
89. Beloved, At this moment, let mind, knowing, breath, form, be included.
90. Touching eyeballs as a feather, lightness between them opens into the heart
and there permeates the cosmos.
91. Kind Devi, enter etheric presence pervading far above and below your form.
92. Put mindstuff in such inexpressible fineness above, below and in your heart.
93. Consider any area of your present form as limitlessly spacious.
94. Feel your substance, bones, flesh, blood, saturated with cosmic essence.
95. Feel the fine qualities of creativity permeating your breasts and assuming
delicate configurations.
96. Abide in some place endlessly spacious, clear of trees, hills, habitations.
Thence comes the end of mind pressures.
97. Consider the plenum to be your own body of bliss.
98. In any easy position, gradually pervade an area between the armpits into
great peace.
99. Feel yourself as pervading all directions, far, near.
100. The appreciation of objects and subjects is the same for an enlightened as
for an unenlightened person. The former has one greatness: He remains in the
subjective mood, not lost in things.
101. Believe omniscient, omnipotent, pervading.
102. Imagine spirit simultaneously within and around you until the entire
universe spiritualizes.
103. With your entire consciousness in the very start of desire, of knowing,
know.
104. O Shakti, Each particular perception is limited, disappearing in
omnipotence.
105. In truth forms are inseparate. Inseparate are omnipresent being and your
own form. Realize each as made of this consciousness.
106. Feel the consciousness of each person as your own consciousness. So,
leaving aside concern for your self, become each being.
107. This consciousness exists as each being, and nothing else exists.
108. This consciousness is the spirit of guidance of each one. Be this one.
109. Suppose your passive form to be an empty room with walls of skin - empty.
110. Gracious One, play. The universe is an empty shell wherein your mind
frolics infinitely.
111. Sweet heartened One, meditate on knowing and not-knowing, existing and
non-existing. Then leave both aside that you may be.
112. Enter space, supportless, eternal, still.
